对仁爱孝悌概念的理解不恰当的是?()
A、真正的爱人不是无原则地满足别人的需要,而是以适当的礼节去爱。
B、仁爱孝悌不是实现自己利益的工具价值。
C、仁爱孝悌的核心是爱人。爱一个人,意味用一切手段去帮助他,而不仅仅把他当作实现自己利益的手段。
D、老子说:“六亲不和,有孝慈”。批评的正是拿“孝慈”获取个人利益的那种虚伪。

问答题

关于是否应该爱国的看法,说法正确的是()?
A、某些政府官员打着“爱国主义”的旗号谋求个人的利益,所以,我们可以不爱国。
B、因为祖国没有某些国家好,国民素质相对较低,所以祖国不值得爱。
C、即使中国没有某些国家好,国民素质相对较低,也不意味着中国不值得我们爱。
D、只有将中国作为一个有几千年历史文化的整体看,才能说“中国没有某些国家好,国民素质相对较低”。

问答题

中国的以民为本的思想最早见于哪本书?（）
A、《论语》
B、《孟子》
C、《尚书》
D、《礼记》

问答题

天下大同的核心思想是?()
A、没有任何冲突
B、取消一切制度
C、是世界上所有人都平等、和谐地相处。
D、建立一个覆盖全球的国家

问答题

70年代初,汤因比在接受访谈时预言,将来统一世界的国家是()。
A、西欧国家
B、中国
C、日本
D、美国

问答题

下列说法错误的是()。
A、“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”“言不及义”的“群居”,是低级意义上的“群”,是凑在一起显示口才追求热闹。
B、工匠精神,其实就是一种敬业精神,就是对每个人所从事的工作锲而不舍,对质量的要求不断提升,对每一个岗位上的每一件事都不放松。
C、乐群就会形成所谓利益集团的小圈子,影响整个大环境的公平正义。
D、凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上,一点不旁骛,便是敬。

问答题

关于维新变法的说法正确的是()。
A、是一次“不中不西,即中即西”的变法。
B、这种“儒表西里”的维新文化将西方资产阶级文化贯通到底。
C、是一次触及到了思想文化层次的变法。
D、康有为、梁启超、张之洞等人起到了领导作用。

问答题

对“夫和实生物,同则不继”理解不正确的是()。
A、强调了同一的重要性。
B、强调和而不同。
C、追求多样性的有序并存。
D、反对无差别的齐一化。

问答题

下列哪一项不是要做到自强不息的途径?()
A、站在国家立场,作为一个“重德”的文明传统,只需提倡对于传统美德的提炼、宣扬和教化即可。
B、应该“终日乾乾,进德修业”。不论是处于顺境,还是处于逆境,都要“一以贯之”,而不可骄傲自满或半途而废。
C、要“遵道而行,不暴不弃”。
D、“革故鼎新,至诚不息”。

问答题

“舍生取义”出自?()
A、《礼记·哀公问》
B、《尚书・大禹谟》
C、《礼记·礼运》
D、《孟子•告子上》

问答题

“子适卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉?’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之!’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之!’”反映了孔子的什么思想?()
A、富而后教
B、仁爱德治
C、以礼治国
D、隆礼重法

问答题

下列关于中国共产党人传统文化观奠基阶段确定的对待传统文化的态度不正确的是?()
A、取其精华,去其糟粕
B、全盘西化
C、坚守传统
D、拿来主义

问答题

继承和弘扬中华优秀传统文化是属于()。
A、道路自信
B、理论自信
C、文化自信
D、制度自信

问答题

儒家的舍生取义和基督教、伊斯兰教的舍生取义基本相同。()

问答题

“直捣黄龙”、“要留清白在人间”“孔曰成仁,孟曰取义”分别与下列哪一位有关?()
A、岳武穆 于少保 文天祥
B、班超 史可法 苏武
C、宗泽 霍去病 谭嗣同
D、徐达 卫青 曾国藩

问答题

师者基本的素质不包括()。
A、师德
B、师才
C、师术
D、职位

问答题

在长期的发展过程中,中国形成了以哪三大哲学为主的哲学?()
A、儒,道,法
B、道,佛,墨
C、儒,佛,墨
D、儒,道,佛

问答题

对仁爱孝悌概念的理解不恰当的是?()
A、真正的爱人不是无原则地满足别人的需要,而是以适当的礼节去爱。
B、仁爱孝悌不是实现自己利益的工具价值。
C、仁爱孝悌的核心是爱人。爱一个人,意味用一切手段去帮助他,而不仅仅把他当作实现自己利益的手段。
D、老子说:“六亲不和,有孝慈”。批评的正是拿“孝慈”获取个人利益的那种虚伪。

问答题

官员个人节俭和勤俭廉政的关系错误的是?()
A、官员个人节俭是勤俭廉政的必要条件
B、官员的个人节俭就说明他一定能做到勤俭廉政
C、推行的一些政策却对人民的长远利益有益才是真正的勤俭廉政
D、是否符合人民群众的长远利益才是判断官员是否勤俭廉政的根本尺度

问答题

关于“和”与“同”的关系说法错误的是()。
A、把不同的东西加以协调平衡叫做和谐,所以能丰富发展而使万物归于统一。
B、“和”是指不同成分的合理配合,“同”是单调的同一。
C、“君子和而不同,小人同而不和”是把和而不同作为了儒家理性人格的基本要求,同时把同而不和作为了批判的对象。
D、晏婴提出的“和实生物,同则不继”是关于“和同之辩”的代表性观点。

问答题

下列哪个是老子的思想?()
A、“道常无为,而无不为”
B、“独立而不改、周行而不殆”
C、“道法自然”
D、“道不可闻,闻而非也”

问答题

下列对新文化运动的论述错误的是()。
A、文化转型进入到政治体制文化变革的关键阶段。
B、围绕“中国传统文化往何处去”的问题,形成了“全盘西化”和“文化保守主义”两大思潮。
C、高扬“民主”与“科学”的旗帜。
D、为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。

问答题

下列哪项属于秦始皇维护中央集权的措施?()
A、罢黜百家,独尊儒术
B、书同文
C、车同轨
D、焚书坑儒

问答题

孟子提出的五伦规范是()。
A、君君臣臣父父子子
B、亲亲仁民爱物
C、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
D、父慈子孝,兄良弟悌,夫义妇听,长惠幼顺,君仁臣忠。

问答题

关于如何理性爱国下列说法错误的是()。
A、要学习爱国英雄的事迹,从他们的言行举止中感受他们的精神。
B、我们要理性地爱国,从长远角度思考如何使祖国繁荣昌盛。
C、在优先考虑祖国利益的同时,也会兼顾其他国家的利益。
D、我们应学习先进国家的文化,中国古代的历史已经是过去的事,不需要再去了解。

问答题

文天祥、谭嗣同、李大钊与以下哪一组相关?()
A、宋末三杰、戊戌君子、相约建党
B、岳母刺字、矢志抗清、铁肩担道义
C、丹心照汗青、抗倭、戊戌君子
D、直捣黄龙、戊戌君子、矢志抗清

问答题

中华优秀传统文化与马克思主义的关系理解正确的是()。
A、中华优秀传统文化与马克思主义截然对立,弘扬中华优秀传统文化必然动摇马克思主义指导地位。
B、中华优秀传统文化是在马克思主义指导下拣选出来的中国传统文化的精华部分,两者是相辅相成的。
C、马克思主义与中华优秀传统文化是相辅相成的关系,中华优秀传统文化可以涵盖、代替马克思主义。
D、马克思主义是先进的文化,有了马克思主义就不需要中华优秀传统文化。

问答题

当代大学生应该如何继承和弘扬中华优秀传统文化?()
A、要以现代西方价值观为标准评判传统文化,对于不符合的应该摒弃。
B、应当自觉学习中华优秀传统文化,形成科学理性的认识。
C、在书本中了解、背诵一些古代经典即可。
D、要以“洋为中用”的原则,把中华优秀传统文化运用于实践之中。

问答题

关于墨家的说法错误的是()。
A、对爱与被爱者之间的关系的理解是主张尽心,不言回报
B、主张兼爱、非攻等
C、主张爱无差等
D、曾是先秦时期的显学之一

问答题

中华优秀传统文化和革命文化、()一起共同构成了中华民族文化自信的三个重要来源。
A、外来文化
B、经济建设文化
C、社会主义先进文化
D、宗教文化

问答题

关于为什么要天下大同理解正确的是()。
A、当今是一个全球化的时代,各国的经济互相依赖得越来越紧密。如果其他国家常年处在战乱或贫穷之中,很可能会影响到我们自己国家的情况。
B、从道德层面而言,我们对于每个人都有道德责任,无论他们的国籍和民族是什么。
C、只要其他国家不干涉我们国家的内政,我们就没有必要去关心其他国家的人是否过得好。
D、从自己国家的长远利益出发,我们需要帮助其它国家。

问答题

“坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。”和哪一卦有关?()
A、谦卦
B、艮卦
C、乾卦
D、坤卦

问答题

对“存天理,灭人欲”理解正确的是()。
A、人的欲望对于成圣成贤是有害的,要灭除人的欲望,以与天理相合。
B、对人的欲望持完全否定态度。
C、天理常为人欲所遮蔽,要通过自律修身,断除一切欲望,使天理复明。
D、肯定人的合理欲望,主张节制不合理的欲望,以使天理复明。

问答题

“可以取,可以无取,取伤廉。”、“克勤于邦,克俭于家。”、“政者正也。子帅以正,孰敢不正?”分别出自哪部经典?()
A、《孟子》、《尚书》、《论语》
B、《礼记》、《尚书》、《孔子家语》
C、《国语》、《墨子》、《中庸》
D、《大学》、《周易》、《春秋》

问答题

金属的理论结晶温度总是高于实际结晶温度。

问答题

在晶体中，原子排列最密集的晶面间的距离最小，所以滑移最困难。